ХРАМОСТРОИТЕЛЬСТВО
ХУДОЖНИКА Н.ТАЙДАКОВА
Художественное
произведение,
законченное мастером,
выйдя
за пределы мастерской,
продолжает свое
существование
в условиях новых
координат. Эти
координаты, определяющие
дальнейшую судьбу
и жизнь художественного
произведения,
уже лежат в пространстве
зрительских оценок,
понимания и сочувствия
мастеру и его
работе.
Есть мастера
для зрителя вполне
удобные. Они заимствуют
свою творческую
манеру из апробированных
и известных источников,
предлагая зрителю,
вместо обременительных
трудностей познавания
чего-то нового
и необычного,
легкую радость
узнавания уже
давно и хорошо
знакомого.
Но
есть художники
для зрителя не
очень удобные.
Минуя ловушки
вторичности и
отвергая изощренные
формы угоднических
заимствований,
такие художники
упорно пробиваются
к позициям независимости
своих творческих
высказываний, к своему
полноценному
художническому
авторству.
Своим творчеством
неудобные художники
требовательно
и бескомпромиссно
тестируют зрителя,
предлагая ему
самому, подумать,
разобраться и
решить, с чем он
встретился и с
чем имеет дело:
с ловко раскрашенной
поверхностью
или с подлинной
живописью, с тонким
слоем позолоты
или с высокопробным
золотым массивом.
Николай Тайдаков
относится к числу
честных и поэтому
не очень удобных
для зрителя художников.
Создавая
свой цикл «Путь
к храму» художник
не подгонял под
эту метафору какие-то
расхожие сюжетные
или предметные
привязки, и тем
более не пользовался
чужими смысловыми
или техническими
заготовками. Без малого
15 лет мастер искал
свою оригинальную
художественную
манеру, и его «Путь
к храму» - оказался
пластическим
осмыслением понятий
полновесного
авторского созидания
и творческого
поиска,
Поиск путей
и пути поиска
— парадоксальный
смысловой образ
цикла. Парадоксальный,
поскольку на извилистых
дорожках увлеченных
поисков художник
руководствовался
резкой прямотой
своих художественных
принципов.
Парадоксальный,
поскольку, при
абсолютной свободе
выбора средств
и форм выражения,
художник руководствовался
строгими ограничениями,
предписанными
высокой творческой
дисциплиной и
великолепной
школой выучки.
Парадоксальной,
поскольку векторы
непоколебимых
нравственных
представлений
об Искусстве и
его тысячелетней
философии в творчестве
Николая Тайдакова
то и дело пересекались
с направленными
попытками художника
создать свою собственную
новую философию
творческой свободы.
Так, в общем-то,
не очень оригинальная
и новая метафора-образ
«Путь к храму» получила
в работах Николая
Тайдакова неожиданное
оригинальное
прочтение. Тем
храмом, по направлению
к которому двигался
художник, оказался
сам процесс движения,
сама дорога. Творчество
как процесс – и
есть Храм, созидаемый
художником. Вот
главная мысль
цикла…
Художественная
вторичность, удачная
творческая аранжировка
чужого авторства,
может иногда в
чем-то превосходить
эксплуатируемый
оригинал. Но в
римейке или подражании
никогда не будет
эзотерики подлинника,
не будет энергетики
и волевого посыла,
присущего авторскому
оригиналу.
Полотна Николая
Тайдакова обладают
безукоризненным
комплексом авторства,
художнической
оригинальности
и, как следствие,
драгоценным свойством
абсолютной узнаваемости.
Им присуще удивительное
свойство, о котором
сказала одна из
счастливых обладательниц
работ Николая
Тайдакова, заметившая,
что выразительная
содержательность
и настроение полотен
Николая Тайдакова
способно буквально
физически меняться
во времени и пространстве
зрительских настроений,
оценок и ощущений.
Таким
образом, продолжается
жизнь произведений
Мастера, и вместе
с Художником
«Путь к Храму» проделывает
и зритель, которому
Художник доверяет
судьбу своих творений.
Арк. Кленов
Искусствовед,
2006, Мюнхен